挑戰(zhàn)你的世界觀：大多數(shù)人認(rèn)為的，真的就是對的嗎？

如果你不同意社會主流觀點，你會選擇隨大流，還是選擇獨善其身？ 

生物學(xué)上，就有這么一個人遇到了這種情況。但是，他既沒有迎合大眾，也沒有選擇沉默，而是跳出來說：“社會觀點錯了。我就是想把這種錯誤給糾正過來?！倍?，最關(guān)鍵的是，他真的做到了。不僅如此，他還成為了牛津大學(xué)科學(xué)教育講座首席教授、英國皇家文學(xué)會會士、英國皇家學(xué)會會士，并且取得了洛杉磯時報文學(xué)獎、英國皇家文學(xué)會獎、英國皇家學(xué)會邁克爾·法拉第獎、意大利共和國總統(tǒng)獎?wù)?、英國人文主義協(xié)會獎等許多獎項。重要的是，他并不是傳說，他仍然在世。 

這個人，就是《自私的基因》一書的作者理查德·道金斯，英國著名的演化生物學(xué)家、動物行為學(xué)家和科普作家。他是當(dāng)今最著名的無神論和演化論的擁護(hù)者之一，有“無神論的四騎士”和“達(dá)爾文的羅威納犬”的稱號。他所提出的那個強(qiáng)烈挑戰(zhàn)了社會主流的觀點，就是《自私的基因》一書的主題：生物的一切行為，都是出于基因的自私性。人類并不像我們認(rèn)為的那樣獨特，人類只不過是基因的載體。 

《自私的基因》是道金斯的成名作，從1976年出版以來，累計銷量超過100萬冊，被翻譯成20多種語言，在學(xué)術(shù)界引起了很大的反響。因為它巨大的影響力，“自私的基因”成為了英語中的一個固定詞組。 

道金斯在《自私的基因》中，首先從基因角度揭示了生物形成和演化的規(guī)律，然后圍繞基因的自私性，對各類生物行為進(jìn)行了解讀，最后將基因理論拓展，延伸至文化等其他非生物領(lǐng)域。 

書的名字叫做《自私的基因》，事實上，“基因的自私性”就是道金斯的核心觀點，也是貫穿全書的核心內(nèi)容。 

 

萬物之靈？其實只是容器

我們都知道，人生有三大終極問題：“我是誰？我從哪兒來？我要到哪里去？”一般認(rèn)為，這三個問題是哲學(xué)問題，屬于哲學(xué)家思考的范圍。但是，在道金斯看來，這三個問題并不屬于哲學(xué)，而是生物學(xué)問題。而且，這三個問題的答案，非常令人震驚：我們只是個容器，是用來保存基因的。無論是你我這樣的普通人，還是名揚(yáng)天下的偉人，都是這樣。我們要去哪兒并不重要，重要的是，基因通過我們這些生命體，得到了永存。 

人類只是容器，這個說法簡直驚世駭俗。道金斯為什么這么說呢？在他看來，我們每個人都是一種組合體，是由很多基因聚在一起而形成的。舉個例子，控制我們眼睛形狀的是一種基因，控制顏色的可能就是另一種基因；不僅眼睛如此，我們的五官、四肢、大腦，乃至全身上下，都是許多基因共同作用的結(jié)果。也就是說，我們每個人，身上都攜帶了許許多多不同種類的基因。 

這些基因之所以聚在一起，組成人體，是為了更好地應(yīng)對環(huán)境。舉個例子，基因本身只是一種分子，是很弱小的。如果把基因單獨拿出來，放在森林里，可能很快就被天敵給吃掉了。但是，如果基因組成了人體，那么，人體可以通過眼睛看、耳朵聽來發(fā)現(xiàn)危險，可以通過腿來逃離危險，還可以通過嘴來大聲呼救，這就大大提高了存活的可能性。正所謂，“團(tuán)結(jié)就是力量”嘛。 

所以，從基因的角度看，我們每個人都是基因的組合體。人類之所以存在，是為了基因更好地存活。 

 

生命短暫？然而基因永存

為了保護(hù)基因而存在，并且攜帶了許多不同基因，這樣看起來，人類確實像是基因的存儲容器。但是，每個個體的生命是有限的，當(dāng)個體的生命結(jié)束以后，存儲在這個容器里的基因怎么辦呢？是不是這些基因也就隨之結(jié)束了呢？答案是否定的。雖然個體的生命有限，但基因卻是永存的。 

為什么這么說？人類有一項重要的能力——生殖能力。我們常說，“子女是父母的延續(xù)”，這個說法，其實就是基因角度的看法。父母生育下一代的過程，從基因的視角看，就是基因復(fù)制和重新組合的過程。父親和母親各自提供一半的基因，結(jié)合形成子女。子女長大成人，繼續(xù)生育，于是基因就在子子孫孫代代相傳的過程中，永恒存在。 

所以，在道金斯看來，個體的生命是短暫的，但基因是不朽的。 

 

無私奉獻(xiàn)？因為基因自私

雖然基因通過生育得以不朽，但我們知道，自然資源是有限的，特別是糧食、水源等重要生存資源。所以，要想在有限的資源中活得更久，基因之間就免不了競爭。這種競爭體現(xiàn)在作為容器的人類身上，就形成了人們有利于自己，或者有利于他人的種種行為。在道金斯看來，無論是自私行為還是利他行為，最終都是出于基因的自私性，是為了基因更好地存活。 

道金斯在書里對許多種行為進(jìn)行了探討，我們以最典型的近親利他行為來舉例。所謂的近親利他行為，其實就是我們常說的“血濃于水”，人們總是下意識地更愿意幫助有“血緣”的親屬。這其中最常見的，就是父母和子女了。 

我們常說，父母對子女的愛是世間最無私的愛，父母為了孩子愿意犧牲和付出一切。但是，在道金斯看來，這種愛，其實并不無私，而是出于基因的自私性。 

子女繼承了父母的基因，所以，父母對子女的付出，其實就是對自身基因的付出。而且，在道金斯看來，子女比父母更年輕，更有可能繼續(xù)繁衍，所以對子女的付出，也可以看成是一種“投資”，一種讓自身基因得以延續(xù)、得以更好存活的投資。 

父母之愛尚且如此，我們其他一切行為，無論是自私的還是利他的，在道金斯看來，都可以用基因的自私性來解釋。所以，人類一切行為，都是源于基因的自私性。 

不僅如此，道金斯在《自私的基因》中還探討了其他許多方面的內(nèi)容，包括計劃生育、兩性關(guān)系、兄弟之爭、子女撫養(yǎng)、文化傳播等等，非常豐富翔實。并且，因為道金斯擅長深入淺出地講解，所以這本書并不難讀，反而給人科幻小說的驚嘆感。 

如果你也想挑戰(zhàn)一下自己的世界觀，打破固有思想的束縛，不妨跟隨道金斯的腳步，從基因的視角重新看待世界。讀完此書，也許對人類社會的種種行為，你會有完全不一樣的認(rèn)識。