孩子的自律要靠家長逼出來嗎？

作者：晏晏 
來源：知乎 
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教育，有一套絕學(xué)，叫隔山打牛。

基本大部分的教育場景和教育問題，都是靠這個手段來進行的。

很多家長和新老師，就只知道對著孩子硬沖鋒。

上課和孩子對吼

回家和孩子對吼

然后把自己氣出病

我不知道為啥大家對和小孩對著干這件事這么有執(zhí)念，就是為了體驗當別人生命里的滅霸么？傳說中的過把癮？

自律這件事，我們其實可以從成人世界來看，我們成年人自律靠什么？

“法律”+“道德”

實際上，到了成年人的身份中，我們會發(fā)現(xiàn)，法律和道德被內(nèi)化到了認知里。

處處無標語，但心中有界限。

我們想要的自律其實是這種，就是基于外部規(guī)則建立后的內(nèi)驅(qū)動，他最終可以自己限制自己，自己監(jiān)督自己，自己驅(qū)動自己。

如何實現(xiàn)呢？

這個時候就要提“隔山打?！薄Ｒ驗橐?guī)則的內(nèi)化，關(guān)鍵在于外部規(guī)則的建立，實施和監(jiān)督者。

不在于孩子，在于家長和老師。

不在于當時，而在于過去和未來。

1.規(guī)則建立——客觀，理性，嚴格的獎懲規(guī)則

要初步以法規(guī)為底線，在孩子能感知世界開始，就嚴格執(zhí)行，仿佛這個東西是天生于世上就有的。

底線:違法犯罪征兆要嚴格懲罰

偷盜，猥褻，搶奪和破壞他人物品，虐待動物等

某些家長輕描淡寫的熊孩子行為，其實就已經(jīng)到法律底線了。這類建議直接體罰+談話+長期監(jiān)督，然后要保證不再出現(xiàn)。

且，這類底線教育從幼兒園就要開始，而不是到了你家孩子人高馬大快進入社會，才發(fā)現(xiàn)他會犯罪。

懲罰:規(guī)則分明，手段明確，場景清晰，目的明確

家長基本都在濫用懲罰，標準隨著心情變化，搞不定還要發(fā)脾氣，不分場合搞懲罰，發(fā)完脾氣就沒了，等著孩子靈光一現(xiàn)醍醐灌頂，然后孩子一點變化都沒有，然后家長就更生氣了。

這就是惡性循環(huán)。

首先，家長得明白，什么是該懲罰的？

場景一:我家孩子考了66分，這不該懲罰。

因為考試是流程把控環(huán)節(jié)，用來檢測上一段知識學(xué)習(xí)的綜合情況。

比起懲罰，學(xué)生更需要信心+客觀問題分析，從而更好完成之后階段的學(xué)習(xí)。

家長需要幫學(xué)生建立觀念:拿到成果，要分析，續(xù)接下一步的計劃，而不是發(fā)泄情緒。

場景二:我家孩子作業(yè)沒寫，這需要懲罰。

因為這是學(xué)生身份之上的義務(wù)和責(zé)任。

但是懲罰建立在，詢問孩子課業(yè)壓力和具體原因上，如果單方面因為孩子執(zhí)行問題和責(zé)任感問題未完成，需要小做懲罰。

以及，懲罰后，需要監(jiān)督完成，強調(diào)選擇。在下一輪孩子做的比較好的時候，給獎勵，配合強化原則。

其次，懲罰需要手段和正確流程

懲罰不是打罵，而是以解決問題導(dǎo)向，客觀理性，排除情緒。

預(yù)備工作:

了解懲罰的場景，知道什么該懲罰，什么不該。

了解懲罰的手段，知道各類手段的后果是什么。

了解孩子的性格，知道他的雷區(qū)。

客觀分析:

遇到問題不要發(fā)火，找孩子問情況，了解背景，合理歸因，不是孩子的問題，就不懲罰孩子。

實施懲戒:

一定是在分析原因后，孩子心服口服的情況下，展開合理懲戒，懲罰在可承受和可完成的范圍內(nèi)。

以及，懲罰只有任務(wù)性的，比如多完成一份試卷等，而不是侮辱性的。

后續(xù)監(jiān)督:

監(jiān)督懲戒完成后果，并且在一個季度內(nèi)，持續(xù)關(guān)注是否有同類情況。

在懲戒完成初期，孩子會自覺不涉及雷區(qū)，這個時候，一定給充裕鼓勵，幫助孩子自我規(guī)范。

2.最好的懲罰是避免懲罰，而避免懲罰的最好手段是建立獎勵體系

能在獎勵體系里解決的問題，基本不要靠懲罰解決。以及，大部分的教育問題，都可以考獎勵完成。

簡而言之，你想要什么樣的孩子，就把孩子往什么方向夸。

他一開始，有一點跡象，就夸獎他。后續(xù)做的更好，夸獎加碼，范圍擴大。

逐漸，這個孩子就會往那個方向去。

獎勵就像是陽光一樣，人類都是趨光的。如果獎勵夠充裕，且家長善用獎勵做指揮棒，甚至不需要懲罰措施來規(guī)范行為。

口頭獎勵，物質(zhì)獎勵，私下獎勵，公開獎勵都有不同的效力。

綜合以上，用獎勵做指揮棒，用懲罰做底線規(guī)范，在孩子外部建設(shè)一個無形的規(guī)則體系，內(nèi)化到認知和慣性。

道德底線更重要，這個是自律內(nèi)化的源頭。

道德底線涉及的核心，其實是社會身份認同。

孩子通過課文，課堂等，不斷認知自己的身份，然后在自己身份內(nèi)，明確能力和道德兩方面的目標。

孩子的所見，所知的道德體系，一方面來自閱讀和學(xué)習(xí)，比如課本中學(xué)習(xí)愛父母，理解父愛等，這個就是子女身份道德范疇的明確。

另一方面，來自于社會生活，特別是父母的示范和身邊的人群。

孟母三遷其實就是解決了這個問題。孩子會從周邊環(huán)境里，認同身份，明確道德選擇。

如果父母的道德底線很低，在孩子的面前經(jīng)常暴露低道德行為，那孩子就別想有啥道德底線。

道德，實際上幫我們確認了“人應(yīng)該為其他人做什么”和“我是誰，我該做什么”兩個問題。

它類似于發(fā)動機，驅(qū)動孩子完成自我身份的確認，履行對于他人義務(wù)。

道德感強烈的人，他會自己驅(qū)動自己進行建設(shè)。

綜合而言，凡教育問題的解決，不在手段，而在于目的；不在于當下，而在于過去和未來；不在于孩子是什么，而在于家長如何教育建設(shè)。

合理的目的為反向，合理手段為輔助，在合適的階段解決本階段的問題。

以及，如果家長自己都做不到，情緒穩(wěn)定，歸因合理，價值觀明確，這邊直接建議不插手，就適當鼓勵就完事了，越插手，孩子越完蛋。