回到頂部

現(xiàn)代中國(guó)思想的興起(全四冊(cè))

作者: 汪暉著

出版社:三聯(lián)書店

出版時(shí)間:2008-03

頁(yè)數(shù):1683

字?jǐn)?shù):1568000

開(kāi)本:16

虛構(gòu):非虛構(gòu)

ISBN:9787108028679

5家庭擁有

0條書評(píng)筆記

在小花生App為孩子
建立免費(fèi)電子書房

寫書評(píng)

圖書介紹

《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》一書中有一條貫穿全書的線索，即知識(shí)與制度之間的互動(dòng)關(guān)系，例如天理與郡縣制國(guó)家的關(guān)系、公理與現(xiàn)代民族主義及其體制的關(guān)系等。在討論康有為時(shí)，我特別地提到了他對(duì)儒學(xué)普遍主義的再創(chuàng)造，而這個(gè)再創(chuàng)造的前提恰恰產(chǎn)生于一種歷史意識(shí)，即儒學(xué)的普遍性與中國(guó)概念之間的那種自明的關(guān)系發(fā)生松動(dòng)了。在這個(gè)前提下，當(dāng)你要論證儒學(xué)具有普世性的時(shí)候，必須以承認(rèn)中國(guó)只是世界的一個(gè)部分、中國(guó)之外存在著巨大的外部為前提——這個(gè)外部不僅是地理空間意義上的，也是文化政教意義上的。當(dāng)儒學(xué)普遍主義與一個(gè)置身于眾多國(guó)家或外部之中的中國(guó)形象相互連接的時(shí)候說(shuō)明了什么呢？我認(rèn)為說(shuō)明了民族主義對(duì)于某種普遍主義世界觀和知識(shí)譜系的依賴。換句話說(shuō)，這種新型的儒學(xué)普遍主義的誕生是和作為一個(gè)新型世界體系中的主權(quán)國(guó)家的中國(guó)的誕生同時(shí)發(fā)生的。這里所謂儒學(xué)普遍主義實(shí)際上正是現(xiàn)代公理觀的曲折的呈現(xiàn)方式。
在歷史研究中，任何脫離具體的語(yǔ)境、文本而將問(wèn)題提煉為簡(jiǎn)短的結(jié)論的努力都會(huì)犧牲太多的歷史感。這篇導(dǎo)論不準(zhǔn)備對(duì)全書內(nèi)容進(jìn)行全面概述，而只是將歷史分析過(guò)程中涉及的一些理論問(wèn)題整理出來(lái)，提供給讀者在閱讀全書時(shí)參考。作者的討論集中在兩個(gè)反思式的問(wèn)題上：中國(guó)（尤其是現(xiàn)代中國(guó)）的含義是什么？如何理解中國(guó)的現(xiàn)代？上述兩個(gè)問(wèn)題可以從不同的領(lǐng)域和視野展開(kāi)討論，本書的分析是從一個(gè)有限的角度——即思想史的角度——展開(kāi)的：作者從有關(guān)中國(guó)的歷史敘事的分析出發(fā)討... 《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》一書中有一條貫穿全書的線索，即知識(shí)與制度之間的互動(dòng)關(guān)系，例如天理與郡縣制國(guó)家的關(guān)系、公理與現(xiàn)代民族主義及其體制的關(guān)系等。在討論康有為時(shí)，我特別地提到了他對(duì)儒學(xué)普遍主義的再創(chuàng)造，而這個(gè)再創(chuàng)造的前提恰恰產(chǎn)生于一種歷史意識(shí)，即儒學(xué)的普遍性與中國(guó)概念之間的那種自明的關(guān)系發(fā)生松動(dòng)了。在這個(gè)前提下，當(dāng)你要論證儒學(xué)具有普世性的時(shí)候，必須以承認(rèn)中國(guó)只是世界的一個(gè)部分、中國(guó)之外存在著巨大的外部為前提——這個(gè)外部不僅是地理空間意義上的，也是文化政教意義上的。當(dāng)儒學(xué)普遍主義與一個(gè)置身于眾多國(guó)家或外部之中的中國(guó)形象相互連接的時(shí)候說(shuō)明了什么呢？我認(rèn)為說(shuō)明了民族主義對(duì)于某種普遍主義世界觀和知識(shí)譜系的依賴。換句話說(shuō)，這種新型的儒學(xué)普遍主義的誕生是和作為一個(gè)新型世界體系中的主權(quán)國(guó)家的中國(guó)的誕生同時(shí)發(fā)生的。這里所謂儒學(xué)普遍主義實(shí)際上正是現(xiàn)代公理觀的曲折的呈現(xiàn)方式。
在歷史研究中，任何脫離具體的語(yǔ)境、文本而將問(wèn)題提煉為簡(jiǎn)短的結(jié)論的努力都會(huì)犧牲太多的歷史感。這篇導(dǎo)論不準(zhǔn)備對(duì)全書內(nèi)容進(jìn)行全面概述，而只是將歷史分析過(guò)程中涉及的一些理論問(wèn)題整理出來(lái)，提供給讀者在閱讀全書時(shí)參考。作者的討論集中在兩個(gè)反思式的問(wèn)題上：中國(guó)（尤其是現(xiàn)代中國(guó)）的含義是什么？如何理解中國(guó)的現(xiàn)代？上述兩個(gè)問(wèn)題可以從不同的領(lǐng)域和視野展開(kāi)討論，本書的分析是從一個(gè)有限的角度——即思想史的角度——展開(kāi)的：作者從有關(guān)中國(guó)的歷史敘事的分析出發(fā)討論第一個(gè)問(wèn)題，圍繞著天理世界觀和公理世界觀的相互關(guān)系展開(kāi)對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的分析。 (展開(kāi))