松明火古詩導讀：九月九日憶山東兄弟（三年級下）

?       終于寫到王維啦！

 

     在《新唐書·宰相世系表》里記載，王維原籍太原祁州(今山西祁縣)，是河東王氏的一支。他出生的王家, 母氏崔家, 都是盛唐時期五姓七家(唐朝五大著姓: 崔、盧、王、李、鄭）。王維家數(shù)代官宦：高祖儒賢任趙州司馬，曾祖知節(jié)任揚州司馬，祖父任協(xié)律郎，父親任汾州司馬。司馬是州郡副職,并無實權(quán),是個閑職。協(xié)律郎是朝廷中太常寺下掌管校正樂律的官。可以看出，雖然遠祖是望族，但是到王維的父輩，只是普通官宦家庭。

門閥士族從東漢開始形成，進入魏晉南北朝以后，居于社會的上層，世世代代享受著政治和經(jīng)濟上的特權(quán)，在文化上也處于壟斷地位，寒門庶族很難得到發(fā)展。

     到了唐代，科舉開始推行，武則天推行一系列打擊世族的政策，情況開始發(fā)生變化。雖然當時社會上門閥觀念仍然延續(xù)，世族憑借門第優(yōu)勢，文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢，和家族之間長期的密切關(guān)系，仍然容易躋身于政治上層。但是庶族開始興起，一些出身庶族的世人，通過科舉登上政治舞臺，甚至走上了高位。唐朝數(shù)十位著名的宰相當中，張九齡，陸贄就是出身庶族。在這之前，世族一直壟斷宰相的任命，現(xiàn)在，這樣的局面被打破了，無論是朝廷還是地方各級政府機構(gòu)，庶族都有了更多進身機會。

    經(jīng)過黃巢起義和五代十國戰(zhàn)亂，進入宋代之后，舊世族的地位被取代。

   唐代的文學，藝術(shù)領(lǐng)域活躍著庶族士人，并且一直延續(xù)到宋代。例如，陳子昂，李白，杜甫，白居易，韓愈，李商隱，也包括王維。他們的家庭在當時社會地位并不顯赫，但是家庭有一定文化修養(yǎng)，有希望通過文名舉薦或者科舉考試進入仕途，雖然在仕途上不一定身居高位，可是在文化上都取得了很高的成就。

   進入宋元以后，才開始出現(xiàn)了市民文化的代表人物，和庶族士人不同，他們無法入仕，或者進入仕途卻不能有任何作為，于是開始書寫下層社會居民的生活狀況，寫他們對封建禮教的叛逆，寫他們反抗權(quán)豪，追求道義，寫他們向往愛情婚姻自由，因此在以士大夫為讀者的正統(tǒng)詩文之外，才出現(xiàn)了以有一定經(jīng)濟實力的市民階層（主要是商人和手工業(yè)者）為讀者的雜劇，南戲。

    王維九歲時，父親王處廉去世。王維是長子，下面是四個弟弟，還有一個妹妹，連王維自己，最少有兄弟姊妹六人，全靠母親崔氏撫養(yǎng)成人。由于父親早逝, 教養(yǎng)弟妹和侍奉母親的生活重擔，落在王維這位長子的肩上。

    王維在《請施莊為寺表》說，“臣王母故博陵縣崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜?！?也就是說，他的母親是博陵崔氏（還記得前一篇導讀里提到崔護就是源自這一支嗎），是一位有文化，具識見的女性。一生虔誠信彿，師事北宗大照禪師三十多年。

     孝順的王維兄弟，也都自小奉事佛道，篤信禪宗，《舊唐書·王維傳》里“維弟兄促奉佛,居?？邮?不茹葷血，晚年長齋,不衣文彩?！本褪侵杆麄兤綍r只吃蔬菜素食，很少吃葷腥，不穿文彩錦繡衣服。

禪的本意即人皆有佛性,只需自己將內(nèi)在的佛性撥明,便可成佛。途徑是坐禪、靜慮、思維修、棄惡,也就是思想成佛。

   禪宗認為不需讀大量的經(jīng)籍,也無須苦行,只要用突然省悟之法即可入道,這就是"指直人心,尺性成佛" ,也就是"禪"字的本意。

     王維的祖輩們在各處為僚屬，游歷和識見非常豐富，母親又非常有文化，在這樣優(yōu)良毫不拘謹?shù)沫h(huán)境中，王維聰穎早熟，九歲就能寫詩做文，十五歲只身前往長安謀求功名，異鄉(xiāng)遠游的經(jīng)歷讓他寫下了許多充滿青春和激情的詩篇，詩名遠播，加上他“性閑音律,妙能琵琶” ，很受當時的上流社會歡迎。

  《舊唐書·王維傳》記載: “維以詩名盛于開元天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之?！?那時候他的年齡在十七歲至二十歲之間，可以看出王維在少年時代就具有不凡的膽識，出入貴者之門，靠自己的才情立足。而先拜高官，再入科場正是唐代進身的路徑。

    公元721年，王維進士及第，當時才二十出頭，被任命為太樂丞，隸屬于太常寺下太樂署。職務并不高, 主要工作是協(xié)助太樂令掌管使樂,遇有祭祀禮慶大典的時候，主持奏樂。但在唐代，五十歲考上進士都算年少的，王維這樣少年及第, 又立即授予官職是十分難得的，那時他青春得志，意氣風發(fā)。

    然而，也許是因為官場閱歷不夠豐富，王維在太樂丞任上只二三個月, 卻因太樂署下的伶人舞黃獅子，失察有責，被貶為濟州司庫參軍（看管糧倉的小官）, 離開了長安。在歷史上當時究竟發(fā)生了什么，我們現(xiàn)在無法得知，只有《集異記》短短一行字的記載: “及為太樂丞,為伶人舞黃獅子,坐出官。黃獅子者,非一人不舞也?！?/p>

    唐人很喜歡歌舞雜技，盛大宴會往往要演出魚龍雜技，五色之中, "黃"是帝王之色, 除天子之外, 誰也不能舞黃獅子。在戒律森嚴的封建社會中,一個位卑職微的低級官，任何一點觸犯禁忌, 都可能讓人抓住把柄。

    公元721年，王維前往濟州，感受到官場黑暗險惡，他常常游覽當?shù)鼐吧?，與當?shù)仉[者賢士吟詩唱和。

    公元726年春，他辭去司倉參軍之職，離開濟州，一路游歷，在淇上隱居兩年。

     公元729年，王維回到長安，閑居在家，結(jié)識了孟浩然。孟浩然比王維大十二歲。兩位好友的深厚友情，開創(chuàng)了盛唐詩壇上重要的田園山水詩歌流派。當時孟浩然來長安應試，落第后滯留長安。孟浩然離開長安準備回襄陽的時候，王維作詩送別：“以此為長策，勸君歸舊廬?！笨梢钥闯霎敃r王維的心境，歸隱田園成為仕途失意時的最佳選擇。

    公元731年，王維的妻子去世，當時他三十一歲，“不再娶，三十年孤居一室,屏絕塵累?！贝撕笏麤]有續(xù)娶，獨自一人渡過余生。

    公元733年，張九齡拜相。張九齡是開元時期的名相,以敢于直言極諫著稱于世,其政治主張也很開明，孟浩然和王維都十分崇拜他。王維上詩請求引薦，“賤子跪自陳,可為帳下不” ，當時他的弟弟王縉(jìn)正在登封縣作官，于是他獻詩后去了嵩山東溪隱居。

    公元735年，在張九齡舉薦下，他到東都洛陽任右拾遺，《新唐書,王維傳》說: “張九齡執(zhí)政,擢(維)右拾遺?！边@一年他三十六歲。右拾遺是諫官，品級不高, 但為皇帝近臣,很有權(quán)勢，負責向皇帝進諫和舉薦賢良。

   公元737年，由于李林甫長期對唐玄宗進獻讒言，張九齡由右承相被貶為荊州長史，由張九齡舉薦的官員也受到株連紛貶職。王維奉命出任涼州河西節(jié)度使判官，雖然保住了性命，卻被趕出了長安這一權(quán)力中心。  

   王維在河西軍中生活一年多，度過了人生中不一樣的時光，政治上的失意，他并沒有在詩中透露，每日參贊軍務，起草文告，考察邊情，邊疆大漠的奇異瑰麗似乎溫熱了他年少的熱血，寫下了眾多傳頌千古的邊塞詩,"大漠孤煙直，長河落日圓“就是這一時期的作品。

    甚至他后來回到長安后，友人赴河西，他都會寫詩送行，例如，大名鼎鼎的《送元二使安西》，無不透露他對河西生活的懷念，對友人的鼓勵。

   公元738年，三十八歲的王維回到長安，繼續(xù)擔任監(jiān)察御史，兩年后，升殿中侍御史。

   這年冬天，他從長安，經(jīng)襄陽，至嶺南，主持嶺南當?shù)氐墓倮暨x拔。途經(jīng)襄陽，王維興沖沖地拜訪好友孟浩然，卻意外得知孟浩然剛?cè)ナ?，年僅五十一歲，失聲痛哭，寫下了《哭孟浩然》，“故人不可見, 漢水日東流, 借問襄陽老, 江山空蔡州” 江山依舊，漢水照樣東流,  困頓人生的孟浩然就此消逝，人生的知音再也難覓，漢水邊的蔡州城一片空寂。

    公元739年，王維自嶺南歸長安，下半年開始在長安南郊的終南山隱居。

    公元744年，王維四十四歲，《新唐書.王維傳》里記載，他為孝敬母親購置了輞川別墅，輞川是水名，在今陜西省藍田縣終南山下, 與母親在這里持戒修行， “與裴迪游其中，藏詩相酬為樂”，寫下了許多有名的詩篇。

    輞川的園林建筑是王維親自規(guī)劃營建的，崗嶺起伏，縱谷交錯，有泉瀑溪湖和草木之勝。

    之后，他從左補闕遷侍御史,轉(zhuǎn)庫部員外郎,遷庫部郎中（主管兵器、儀仗部門的長官），當時李林甫、楊國忠相繼專權(quán), 目睹朝政的黑暗腐敗, 王維過著半官半隱的生活，在混濁的官場保持心靈的自由。王維和家人感情很深，他不能像陶潛那樣自由歸隱，“生事不曾問，肯愧家中婦” ，公職是他對家人的經(jīng)濟保障。

   公元750年，五十歲的王維失去了母親崔氏，他請求施莊為寺，把輾川別墅改建為鹿苑寺，在這里丁母憂 （去職服喪），“柴毀骨立,殆不勝喪”，可見，王維是家庭責任感很重的人。

   丁憂服滿后，王維出任吏部郎中，后任文部郎中，給事中（負責政令下達之前封駁這一重要環(huán)節(jié), 防止不適當或錯誤的政令下達, 協(xié)助皇帝把政策關(guān)）。他常常回到輾川，徜徉于山水田園之間。

輞川在高山之間，山上盛產(chǎn)玉石，李商隱筆下的“藍田日暖玉生煙”就是這里。

    韓愈曾經(jīng)寫《諫佛骨表》, 勸諫唐憲宗。韓愈是崇尚儒術(shù)反對佛學的人。唐憲宗想把一節(jié)佛的指骨迎入宮內(nèi)供養(yǎng)，韓愈勸諫說信佛對國家無益, 而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，而被貶粵東潮州, 也曾經(jīng)路過這里。

    當時正值寒冬, 韓愈只身離開長安,行至藍田,他的侄孫韓湘趕來送行，時值漫天風雪，他立馬藍關(guān)留下了千古佳作《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前”, 人困馬乏，都不想走了。

   每次從長安去輾川，王維需要走陸路到藍田，然后坐船進谷，到輾川鎮(zhèn)登岸，然后徒步才能到。

     公元755年，安史之亂爆發(fā)，安祿山帶兵打進長安城，唐玄宗帶著愛妃，兒孫倉皇出逃。兩京陷落,王維沒有趕上扈從玄宗南逃,。被俘以后他想方設(shè)法逃避偽職, “服藥下痢, 偽稱痦疾” 意思是，服用許多瀉藥，得了痢疾，希望稱病。

    但是因為他既是官員，又是詩人，聲名盛望，還是被囚禁到洛陽菩提寺。  

   安祿山占領(lǐng)長安以后，常在凝碧宮宴飲作樂，叫來唐玄宗的樂工奏樂助興，還記得之前安史之亂的導讀里提到的樂工雷海清內(nèi)心憤慨，“投樂器于地,向西慟哭” ，結(jié)果被“支解以示眾”嗎？被拘押在菩提寺的王維從探望他的好友裴迪嘴里聽說了這一小時，寫下《凝碧池》，“萬戶傷心生野煙,百官何理再朝天。秋槐落葉深宮里,凝碧池頭奏管弦?！?對帝都淪陷的悲痛和對朝廷的思念之情盡在不言中。

   刀劍逼迫下王維出任了給事中的偽職，陷賊是王維一生中最為追悔的事，雖是被迫，仍然毀壞了他一生的名節(jié)。

  公元757年，唐軍收復了長安，洛陽后, 接受過偽官, 有過"失節(jié)"行為的官員被囚禁起來。王維因為對裴迪吟誦的《凝碧池》，加上他的弟弟王縉平叛有功，又愿以自己的官位贖其兄之罪，得到赦免。
 

   公元758年，王維復官，從正五品上的給事中,改任正五品下的太子中允，負責太子的禮儀和審復太子給皇上的奏章文書，之后他的官職一升再升，至 公元760年，任尚書右丞，尚書省是唐代的中央首要機關(guān)三省之一，右丞是具體管轄尚書省日常事務的負責人之一, 權(quán)任甚重。

    然而王維早已無意于仕途榮辱，《舊唐書·王維傳》里記載，“以玄談為樂，齋中無所有，唯茶鐺，藥臼，經(jīng)案，繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以誦禪為事。”

     這株銀杏據(jù)說是當年王維親手栽種的。

    公元761年，王維的弟弟王縉蜀州刺史的任期結(jié)束，卻沒有被朝廷召回。王維上表，希望削掉自己的官職，放歸故里，換得王縉回京師。同年七月，王維病逝，葬在輞川，母親身旁。

    了解了王維的一生，我們來看他的詩歌，就能理解了。

《九月九日憶山東兄弟》是王維十七歲的作品，他去長安游學，謀取功名，而家人在蒲州，今天的山西永濟。長安地處華山以西, 所以故鄉(xiāng)蒲州在華山之東，稱為山東兄弟。

   身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

   遙知兄弟登高處，便插茱萸少一人。

    年少的王維熱衷仕進，繁華的帝都充滿了吸引力，但是這里是詩人舉目無親的“異鄉(xiāng)”，茫茫人海，豪右貴勢之門中，詩人只是“異客”，“獨”在異鄉(xiāng)的生活狀態(tài)可想而知，熱鬧喧囂都是別人家的，“入門各自媚, 誰肯相為言?！?異鄉(xiāng)的門戶后面自有家人憐愛，誰會真地在乎寬慰我呢？
 

    平常的迎來送往里已經(jīng)品嘗到孤獨的游子，到了佳節(jié)，更是無處可去，思鄉(xiāng)之情爆發(fā)出來，一發(fā)不可抑止。

    這兩句詩，和王維的生平是完全符合的，他是敏感而又深情的。

    詩人的思緒一飛千里，把讀者的視覺拉向了家鄉(xiāng)。如果現(xiàn)在仍在家里，大家一定已經(jīng)相約重陽日登高了吧？可是王維不說自己思念手足，卻體貼地為弟弟們著想：他們佩插茱萸，登上高處，興致勃勃，環(huán)視四周，卻發(fā)現(xiàn)大哥不在，家人無法團聚，他們會多么遺憾。

    這首王維早年的詩直白樸素，并不精致，卻因為道盡了那些久宦在外，旅戍邊關(guān)，長期漂泊的思鄉(xiāng)懷人之情，而傳頌千古。

    王維一生大多數(shù)歲月，在開元天寶盛世，伴隨盛世，他卻幾隱幾出，半隱半顯。他的詩里有喜樂，沒有狂喜，有憂傷，沒有悲憤。念念觀照，一切皆是無常。同樣經(jīng)歷安史之亂，有淪陷，有恥辱，生死一念，但是他的詩歌里看不到這些動亂，他始終是旁觀者，不像杜甫，筆下全是噩夢般的現(xiàn)實。

    王維首先是一位禪者，以禪宗的態(tài)度對待人世的一切，對一切境遇不生憂喜悲樂之情，一生呵護自己的內(nèi)心，透過色相看到空，成為“詩佛”，“詩禪”。

    當然，這也與他“博學多藝”有關(guān)，他精通音律，書法上擅長草，隸各體，繪畫才能被后人奉位南宗畫派之祖，所以才能敏銳地捕捉自然的美和千變?nèi)f化，形成“詩中有畫”，“詩中有樂”的獨特風格，在中國古典詩歌中自成一派，影響深遠，聞一多曾說，“王維替中國詩定下了地道的中國詩的傳統(tǒng)?！辈蛔x王維，難以徹見中國詩歌藝術(shù)的精髓。